第一百九十二章 帅不到最后 (第2/2页)
　　
　　恣血饱蚊的，应该注意清洁周遭，让蚊子消失，蚊子吸了血，只会繁殖越来越多。打死一只是一只，为人子，岂可如此不爱惜身体。
　　
　　一条一句都有理有句，最后那个埋儿奉母。此人不仁，亲手埋掉儿子，若是老母亲知道，会怎么想。难道不是养不起就该更努力赚钱吗？埋掉亲子，这何其残忍。
　　
　　“为了奉养母亲，为了尽孝，这是应当的牺牲。”二号炮灰男面红耳赤地驳斥刘备。引来众多赞同，觉得这样是应该的。
　　
　　在现代人看来，很奇怪的观念，在汉代却是理所当然。甚至在古代都是这样，二十四孝的故事中，有很多现代看来残忍又愚昧的。恣血饱蚊，现代人都知道，蚊子会传染疾病，况且蚊子吸血是为了繁殖，你这样做，只会让蚊子越来越多。
　　
　　可是古人不懂，觉得这样很孝顺。何晋也不好解释，只能继续抓住“身体发肤，受之父母”，不去抓蚊子，反而自残这个道理来辩驳，可是最后这个被那二号炮灰男抓住机会反击了。
　　
　　他的话，众人虽然心里膈应，还是摸成鼻子，赞成了。一时二号炮灰男觉得板回一成，正想趁胜追击，扳回刚刚被驳斥的哑口无言，失去的面子。
　　
　　打着孝道的大旗，什么行为都是对的，只是他还没说话，就听到刘备说：“那照你这样说，易牙还没错了。”
　　
　　场面又冷掉了。
　　
　　易牙是谁？春秋时期一个著名的小人。这个人呢，精于烹调，长于辨味，史称其，“至于味，天下期于易牙。”，“酸则沃之以水，淡则加之以咸”“淄渑之合，易牙尝知之”
　　
　　这人擅长烹饪，也长于辨味。把淄水和渑水混合，他都尝的出来。他也是现代地狱厨房的创始人，他最有名的就是，齐桓公说没吃过婴儿的味道，他就把自己的婴儿杀了，煮给齐桓公吃。
　　
　　如果照那个为了尽孝，事君如事父的说法，那么易牙也是忠君知人了？可是在座的都知道，不是那么回事。
　　
　　当时齐桓公大受感动，想让他接任将死的管仲，可是管仲反对，“人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！”，反对由他接任，齐桓公也就将他和开方、竖刁等小人撤职，永远不准入朝。
　　
　　可是管仲死后，齐桓公又将他们招入朝，还非常亲信他们，最后一代霸主惨死。桓公得重病，易牙与竖刁作乱，填塞宫门，筑起高墙，内外不通。活活把令齐桓公饿死。无人将齐桓公安葬，直到桓公尸遍满蛆虫，还爬出了宫墙。
　　
　　刘备的意思就是拿管仲的话说事，这人打着奉养母亲的名义，不去努力想办法赚钱，反而想把儿子埋了，这样的人如何称孝？
　　
　　最后，刘备直斥此人孝经白读了“汝岂不知，孔夫子讲究的就是“仁”“礼”。此人如此不仁，何称孝？敢称孝？还是你要说，管子的话错了。易牙是无辜的？”
　　
　　一番话让众人无法辩驳，尽皆哑口无言。何晋很解气，旧版二十四孝，他最吐槽的就是埋儿奉母，这种极其残忍的事情，却被传扬千百年，直到民国后才被新编的三十六孝取代。
　　
　　就因为古人奇怪的观念，把孝道扩及到天下，产生了事君如父的观念，整个孝道才变得很奇怪。
　　
　　孝道很重要，既然这样，打着孝道的名义，做什么都是对的。这种残忍的事情居然也被列入孝道。养不起，你别生阿。不然送人，最差的话卖掉也好，怎么会有人想说把儿子埋了？还是活埋阿。
　　
　　没听说那人把儿子打死才埋，活埋阿，多残忍。
　　
　　理论上来说，汉代禁止人口买卖，可是民间这种事情禁止不了。你把孩子卖了都好，为什么会有人想把孩子埋了。
　　
　　分明就是做父亲的自己废，不肯去多努力，只想着偷懒。送人或卖掉都还要找好人家，干脆埋了最简单。
　　
　　“这不是上天恤其孝心，赐其金，最后没有埋成吗？”二号炮灰男，解释不了，又不能反驳，说管子和孔子错了？孝心比仁重要？只能抓紧最后说，不是没有埋成吗。
　　
　　刘备冷笑“天底下有那么多金子？若是大家觉得养不起，又不能卖，都把孩子埋了，你要负责每家每户送金子吗？”
　　
　　何晋还有些话没说，说不定是那人挖到金子，甚至干了坏事得到一大笔钱，才故意用这个方法，彰显他得钱是天意。不过说这各就离题了。
　　
　　当下刘备大获全胜，只是刘备也没能得意到最后，他用一句何晋教的名句，把对方气的当场喷血。自己也出了各大丑，最后不得不狼狈的离开了。