第四十五章 帝辛伐东夷 (第1/2页)
　　
　　即周视商代先王为上帝，而自己的祖先不再列位于神灵的行列。而自己也不是现世神。祭司阶层只负责专门祭祀神灵，而不再与王权相接，这样既斩断了政权与宗教的联系，又给宗教祭司留下了存活的空间。
　　
　　《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。周文王教导太师（姜太公）用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。
　　
　　后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。
　　
　　中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。
　　
　　历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。
　　
　　后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。
　　
　　孔子因为生活在礼崩乐坏、道德沦丧的春秋时期，所以就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
　　
　　周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。
　　
　　姬发，统治时间：BC1060--1044年。
　　
　　姬发，姬姓，名发。出生于BC1138年。
　　
　　帝辛四十二年（周武王元年，BC1120），姬昌的儿子姬发继承了周国的西伯爵位，被后人称为周武王。此时姬发78岁，姜子牙（吕尚）91岁。
　　
　　周武王将都城从丰邑（陕西西安长安区沣河西岸）迁至镐邑（陕西西安长安区沣河东岸）。丰邑与镐邑合称丰镐（陕西西安长安区）。
　　
　　周武王之后，丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心。镐京又称宗周。
　　
　　为了赢得姜子牙的支持，周武王迎娶姜子牙之女邑姜为王后。实际上此时周武王已经78岁，惊人的是5年之后，邑姜生下了后来的周成王，之后又生下了唐叔虞。可见当时无论周文王还是周武王都是老当益壮，这或许是开国君主多子多福，而往往亡国之君，子嗣艰难。
　　
　　
　　
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