第六章 涿鹿之战 (第2/2页)
　　
　　近代环境考古告诉我们，黄帝统治时期是自然环境又一次大变化时期，不断升高的气温，开始北方干旱、南方洪涝的现象。涿鹿之战中，那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆。
　　
　　战后，黄帝率兵进入蚩尤的家乡、良渚文化的中心地区九黎地区，九黎部族人流散，与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。
　　
　　蚩尤败后，大部分族人融于炎、黄集团，从而成为华夏族，乃至当今汉族的先民。一些汉族姓氏和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓、屠姓今为汉族常姓。
　　
　　“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，孔颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部分蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤部落遗裔。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞（尧舜）以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴”。
　　
　　上面的说法将不同历史时期的几个重要的部族合并为一个民族。只是不断地换名字，失之于草率。实际上广阔大地上到处分布着无数的部落，每一个都是民族的备选者。
　　
　　华夏周边的民族，因为位于中原王朝的四方，所以被称之为蛮夷，有东夷西戎南蛮北狄戎的说法，其实就是位置不同的蛮夷。由于资源短缺，诸部落互不相下，在混战中产生某一领导部族，统一一定地区，形成大型部落。
　　
　　一旦这个大型部落出了名，周围的部落又会依附于它，而形成大型部落联盟，以至于国家，最后其它部落都以成为这个部族的一员为荣，则原来的部落名就成为整个地区或者国家的民众的民族自称。比如成吉思汗出身的蒙古部族，在他统一草原之后，其它本不叫这个名称的部落也都宣称自己是蒙古族，这是草原上依附强者的习俗。在这个领导部落的直接影响下形成统一的新的文化，则成为民族真正形成的原因。而蒙古之前的匈奴、鲜卑，之后的女真，莫不如此。
　　
　　这一特点体现在秦汉以来的各个历史时期，比如匈奴统一了大草原，等到汉武帝击败了他们；鲜卑统一了大草原；等到鲜卑离开草原入主中原，北方又出现新的领导民族并不因为鲜卑是他们的故主，就有丝毫的容让；之后又有蒙古族等。