第三章 九黎部族 (第2/2页)
　　
　　礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。
　　
　　九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，成为中国农耕文明的重要发源地之一。
　　
　　炎帝神农氏姜榆罔王朝统治末期，诸侯相互侵伐，暴虐百姓，良渚文化后来居上渐渐成为长江流域的统治中心，实力超过了炎帝神农氏，当时几乎占据天下一半的领土。而全盛时能够控制整个长江，炎帝神农氏被迫回缩到黄河流域，迁都河北涿鹿。
　　
　　此后天下三分：长江流域的良渚文化（炎帝神农氏后裔建立的强大九黎部族）、黄河流域的炎帝神农氏（中原正统王朝）和长城以北辽河流域的红山文化（有熊氏）。
　　
　　其中良渚文化占据了铜矿的原料产地，能够大量制造青铜武器。《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。
　　
　　由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，能够制造兵杖刀载大弩，成为实力最雄厚的一个部落联盟。
　　
　　所以进攻能力异常强大，势力最大，引起了所有部落的不满。炎帝神农氏为了对抗九黎族，邀请势力强大的有熊氏进入河北共抗九黎。实际上蚩尤也是炎帝后裔，等于在内乱当中引入外援，这为黄帝的崛起创造了条件。但是，蚩尤的势力相当强大，所以尽管有熊氏加入了炎帝一方，但双方却不相上下。
　　
　　BC2717年，20岁的公孙轩辕继承了有熊国君的王位。此时正处于炎帝神农氏与有熊氏成立联盟对抗九黎部落联盟势力之时。有熊氏的主要势力已经进入河北。
　　
　　公孙轩辕继位不久，作为臣子，晋见炎帝。炎帝之女彤鱼氏喜欢年少英俊的公孙轩辕。炎帝在大臣的撺掇之下趁此机会欲要吞并有熊氏，派兵抓捕公孙轩辕。消息被彤鱼氏知道，及时通知了公孙轩辕。公孙轩辕逃离涿鹿。随后联盟破裂，两族发生全面战争。