第二十四章 美索不达米亚的艺术成就 (第2/2页)
　　
　　滚筒印作为古人的信物，最早出现在无文字的原始文化时期，以几何图案为多。随着文字的出现，国王、官吏、祭司和各种各样的职业人的名字和头衔被刻在滚筒印上，装饰图案也越来越精美。图案的艺术主题有神话、英雄、国王和魔怪、敌王、雄师、公牛搏斗、雄师捕杀公牛、国王面见大神、宴乐图等等各式各样的生动场面。
　　
　　由于难以保存的缘故，古代两河流域的绘画作品较为少见。在马瑞的皇宫中发现了画有战争和神话场面的彩绘壁画。此外，在阿卡拉夫（Aqalaf）出土了规模较大的加喜特壁画。亚述的几个城市也发现过一些由红，蓝，黑，白等色组成的几何图案或神话故事的壁画。
　　
　　如果没有文字的记载，音乐将是所有古代艺术中最易消失的一种。不过，从铭文知道当时并不缺乏音乐。寺庙里和宫廷中有许多男女歌手。文献中发现大量的祭祀仪式用的颂歌词和挽歌词，也有爱情歌词。歌手演唱当然有各种乐器伴奏。文献提到乐器如大、小竖琴、管笛和各种鼓的名称的次数很多，奏乐者的形象也在壁画和浮雕中屡屡出现。坟墓中也时有乐器出土，大多是弹拨的弦乐器。最早的弦乐器为竖琴，两河流域的竖琴后来在世界上得到广泛的流传。最重要的管乐器是芦苇管或双管笛子。牛角号主要被用于传播城邦和军队的命令和其他信号，非娱乐乐器。
　　
　　在巴比伦尼亚，诸神地位往往随着国家的兴起与衰落此起彼伏。闪米特人的太阳神沙玛什（Shamash）司法律和公正，比苏美尔的太阳神乌图得到更广泛的尊敬。闪米特人重要的月神辛同样比苏美尔月神南纳影响更广泛。巴比伦城神是代表木星的马尔都克，原来影响很小，随着汉穆拉比王朝的日益显赫，巴比伦成为国家首都，马尔都克也随之成为众神之王。巴比伦的创世史诗的结尾部分专门记载至尊的马尔都克的50个不同的神圣化身（如战斗者，创造者等）。后来，马尔都克被尊称为“主”。波尔西帕（Borsippa）的城神水星纳布，作为马尔都克之子，其重要性也逐渐增加。继承了苏美尔宗教宽容传统的巴比伦人并不排斥异族的神，如加喜特时期的一对神舒古穆穆和伊马利阿在巴比伦人的宗教生活中也占据了一席之地。
　　
　　亚述的诸神与巴比伦尼亚的基本一致，只不过阿淑尔城的亚述国神阿淑尔取代了苏美尔的神王恩利勒成为众神之王。公元前900年后，萨尔贡王朝的亚述帝国在西亚的霸权地位使阿淑尔神的地位愈加尊贵。所有被征服地区可保留自己的地方神，但必须供奉阿淑尔神。