第十五章 吠陀教 (第2/2页)
　　
　　吠陀文化反映当时印度人日常生活的写照和天马行空的想像力，例如吠陀哲学提倡酒的文化，鼓励人们饮酒。在生活实践中，他们发现了酒的种种功能，感觉到了酒的种种魅力，但又无法确切诠释这种种功能和魅力，干脆视之为无所不能的神灵，对他顶礼膜拜。
　　
　　双马童凭借自己的实际能力进入了吠陀教万神殿，他救死扶伤、治疗百病、助人为乐的精神是永恒的美德，在现实生活中值得赞颂。也许，双马童本身就是古代雅利安人部落的两个著名医生，由于有感于他们高尚的美德和高超的医术，人们把他们奉为天神，对之膜拜顶礼。
　　
　　实际上，吠陀教的这种基于现实生活的信仰基础不仅仅体现在四大神身上，还体现在其他各界神灵身上。对古代印度雅利安人来说，天上的太阳是神，空中的云彩是神，地上的河流也是神。这种把生活中可视可闻的人或物幻化为神并对其进行膜拜的做法来源于现实、根植于生活，是人们对现实生活的艺术描绘和美化，其基础是实在的，其原因是生活的，其结果是智慧的。
　　
　　雅利安继承了哈拉帕文明的水利技术，并将这些技术传回到了中亚雅利安人的祖地。最著名的是也里可温遗址，与哈拉帕文明极为接近。
　　
　　位于乌拉尔山脉南部的也里可温（）峡谷成为仅存的雅利安祖地遗迹。考古学家发现了数以百万计的工程遗迹毫无原因的停工了，在峡谷中心发现了奇怪的环。也里可温不但是一座居住的城市，同时也是一座庙宇、一座天文观测台。
　　
　　乘坐直升机在也里可温上空飞过会给你一种难以置信的印象。巨大的同心圆在山谷中清晰可见，城市以及其边缘都被圆紧紧环绕。仍然不清楚当时人们建造这种巨大圆形建筑的目的所在：是为了防卫、科学研究、文化教育或者是宗教目的？一些研究学者甚至怀疑这些环是古代太空船发射的跑道，而更大可能是出于某些目的开凿的运河。