第十四章 黎俱吠陀时代 (第2/2页)
　　
　　《吠陀》，又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等，所以现在有些现代资料中在婆罗门教之前存在两种宗教：吠陀教和韦陀教。这是以讹传讹，因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称谓。
　　
　　《吠陀》是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，是最古老的吠陀梵文史料。主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。“吠陀“用古梵文（雅利安文明的主要文字，后来形成埃兰文明的主要文字）写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
　　
　　它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四吠陀”，分别是：
　　
　　①《梨俱吠陀》（?gveda)[即“赞诵明论”]，
　　
　　②《娑摩吠陀》（sāmaveda)[即“歌咏明论”]，
　　
　　③《夜柔吠陀》（yajurveda)[即“祭祀明论”]，
　　
　　④《阿达婆吠陀》（atharvaveda)[即“禳灾明论”]。
　　
　　广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的《薄伽梵歌》（Brahmana）、奥义书（Upanishad）、《森林书》以及经书。
　　
　　此外，还包括吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的辅助学科：
　　
　　①式叉论（语音学）；
　　
　　②阐陀论（音韵学）；
　　
　　③毗耶羯那论（语法学）；
　　
　　④尼禄多论（语源学）；
　　
　　⑤竖底沙论（天文学）；
　　
　　⑥劫波论（仪轨学）。
　　
　　这6种学科散见于吠陀文献本身，也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”
　　
　　其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。
　　
　　四吠陀中《梨俱吠陀》最古、最原始；后三吠陀是它的派生作品，相继成书较后。后三吠陀的神曲，不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述，便是在它基础上的发展。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷，1028首神曲，共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷，基本上集《梨俱吠陀》的颂而成，它的1549颂中，除75颂外，余皆见于《梨俱吠陀》。
　　
　　《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集，“黑”谓本文与释文（梵书）分辨不清，“白”谓本文与释文区分清楚，此书韵文和散文混合，其散文部分开梵语散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》20卷，730首神曲，共6000颂。